Conocer la historia de Jōchi-ji a través de las honras fúnebres a Hōjō Munemasa
Jōchi-ji es un templo zen de la rama Engaku-ji de la escuela Rinzai, ocupa el cuarto lugar entre los Cinco Grandes Templos Zen de Kamakura y extiende su recinto por un tranquilo valle de Kita-Kamakura.
Además del encanto de las escaleras cubiertas de musgo y del campanario-puerta, conocer la historia relacionada con las honras de la familia Hōjō y los monjes llegados de la dinastía Song permite comprender el significado contenido en las formas de los pabellones y las imágenes budistas.
Honrar a Hōjō Munemasa hacia 1281
El templo fue fundado hacia 1281 para rezar por el descanso de Hōjō Munemasa, tercer hijo de Hōjō Tokiyori, quinto regente, tras su fallecimiento.
Es importante no explicar el origen del templo solo por su rango, sino dirigirse al pabellón principal entendiendo que este lugar nació de unas honras dedicadas a lamentar la muerte de una persona.
Los monjes llegados de la dinastía Song y el desarrollo del monasterio zen
Durante la fundación llegaron numerosos monjes de la dinastía Song de China. En su apogeo, el templo contaba con los siete edificios monásticos principales y llegó a tener 11 subtemplos.
Aunque el recinto actual sea menor que antaño, los diseños de estilo Song conservados en el campanario-puerta y el pabellón principal permiten imaginar la época en que Kamakura acogió la cultura zen del extranjero.
Cuarto lugar entre los Cinco Grandes Templos y Sitio Histórico Nacional
Jōchi-ji posee el rango de cuarto templo de los Cinco Grandes Templos Zen de Kamakura, y su recinto cubierto de vegetación está designado Sitio Histórico Nacional.
No contemples los edificios como puntos aislados: ten presente que todo el dominio del templo, incluidos el valle, la montaña, el cementerio y las grutas funerarias yagura, transmite su historia.
| Pista histórica | Contenido | Lugar para observarla en el recinto |
|---|---|---|
| Hacia 1281 | Honras a Hōjō Munemasa | Pabellón principal y Budas de los Tres Tiempos |
| Monjes llegados de la dinastía Song | Intercambio de cultura zen | Campanario-puerta e imágenes budistas |
| Cinco Grandes Templos de Kamakura | Rango de cuarto templo | Todo el recinto |
| Sitio Histórico Nacional | Valle y vestigios | Bosque, yagura y cementerio |
Del pozo Kanro no I a las escaleras cubiertas de musgo y la puerta Sōmon
La visita a Jōchi-ji comienza en el pozo Kanro no I y el puente de piedra situados ante la puerta Sōmon, para continuar por unas escaleras rodeadas de árboles.
Como el agua, la piedra, el musgo y la puerta se superponen a poca distancia, no te apresures en llegar y disfruta del proceso por el que el paisaje pasa de la calle al valle del templo zen.
Kanro no I, uno de los Diez Pozos de Kamakura
Kanro no I es uno de los Diez Pozos de Kamakura y, según la tradición, es un agua sagrada dulce como la miel que concede el mérito de la inmortalidad.
Actualmente no se utiliza como agua potable, así que no confundas el agua sagrada de la leyenda con agua segura para beber.
No beber directamente del pozo
El pozo situado al fondo del recinto también contiene la misma agua que Kanro no I, pero no debe beber directamente de él.
No introduzcas las manos ni objetos en el agua; observa en silencio desde el sendero la forma del pozo, la mampostería y el entorno acuático del valle.
Contemplar la placa «Hōsho Zaikin»
En la puerta Sōmon cuelgan los caracteres «Hōsho Zaikin», atribuidos a la caligrafía de Mugaku Sogen, que expresan la enseñanza de que creer en Buda y perseverar en la práctica permite alcanzar la paz interior.
No veas la puerta solo como un marco para tus fotos. Si subes las escaleras teniendo presente que el tesoro no está lejos, sino cerca, tu paso durante la visita se volverá más sereno.
| Elemento de la entrada | Significado que transmite | Conducta que debe respetarse |
|---|---|---|
| Kanro no I | Tradición del agua de Kamakura | No beber |
| Puente de piedra | Límite entre la ciudad y el recinto | No bloquear el paso |
| Escaleras con musgo | Entorno húmedo del valle | Comprobar dónde pisa |
| Placa de la puerta Sōmon | Enseñanza de «Hōsho Zaikin» | Inclinarse ante la puerta |
Alzar la vista hacia las ventanas katōmado y la campana del campanario-puerta
El campanario-puerta de Jōchi-ji superpone una puerta de montaña y una torre de campana, una construcción de estilo chino poco común en Kamakura.
Además de observar su forma de frente, siga la composición vertical del paso de la planta 1, las ventanas katōmado de la planta 2 y la campana para comprender las múltiples funciones de la puerta.
Una estructura que une puerta de montaña y campanario
La planta 1 es la puerta por la que pasan las personas y la planta 2 alberga la campana: el lugar de tránsito y el que marca el tiempo forman una sola estructura.
No te detengas mucho tiempo a tomar fotografías en el centro de la puerta. Cede el paso a quienes llegan por delante y por detrás, y aléjate un poco para comprobar las proporciones del conjunto.
Descubrir el estilo Song en las ventanas katōmado
El nivel superior tiene ventanas katōmado con contorno floral, y el campanario-puerta presenta arquitectura de estilo chino.
Al comparar las curvas de las ventanas con el tejado y las líneas rectas de las columnas, podrá comprender visualmente cómo el estilo transmitido desde la dinastía Song se incorporó al paisaje del recinto.
Distinguir la fecha de reconstrucción de la antigüedad de la campana
El campanario-puerta actual fue reconstruido en 2007, mientras que en el piso superior cuelga una campana de 1649.
No supongas que la puerta y la campana son de la misma época. Entiéndelas como capas históricas en las que una construcción nueva protege un antiguo objeto ritual, y no toques la campana por iniciativa propia.
Contemplar pasado, presente y futuro en los Budas de los Tres Tiempos de Donge-den
En Donge-den, el pabellón principal, se veneran como imágenes principales las estatuas sedentes de madera de los Budas de los Tres Tiempos, designadas Bien Cultural Importante de la prefectura de Kanagawa.
No veas las 3 figuras como imágenes idénticas; compare con atención las diferencias entre los tathāgatas que representan el pasado, el presente y el futuro, así como sus vestiduras y gestos de las manos.
La disposición de Amida, Shaka y Miroku
De izquierda a derecha para quien las contempla se alinean Amida Nyorai, Shaka Nyorai y Miroku Nyorai, que simbolizan respectivamente el pasado, el presente y el futuro.
Con el tiempo de la persona que reza aquí y ahora como centro, las honras por el pasado y los deseos para el futuro se conectan en un mismo pabellón.
Comparar los gestos de las manos y las largas vestiduras
Amida Nyorai forma el gesto de meditación; Shaka Nyorai tiene la mano derecha abajo y Miroku Nyorai, la izquierda, de modo que las posiciones de las manos presentan pequeñas diferencias.
Las largas vestiduras que caen a ambos lados y las baldosas negras muestran rasgos del estilo Song, por lo que conviene ampliar la mirada más allá del rostro hasta el pedestal y el suelo.
La enseñanza contenida en el nombre Donge-den
El nombre Donge-den procede de la flor udonge, que según la tradición solo florece una vez cada 3.000 años.
Al saber que el nombre expresa lo excepcional que es poder venerar a los Budas de los Tres Tiempos, no empieces tomando fotografías dentro del pabellón: junta primero las manos y respeta el silencio ante las imágenes.
| Budas de los Tres Tiempos | Tiempo simbolizado | Pista para observar |
|---|---|---|
| Amida Nyorai | Pasado | Gesto de meditación |
| Shaka Nyorai | Presente | Mano derecha abajo |
| Miroku Nyorai | Futuro | Mano izquierda abajo |
Superponer el tiempo del recinto en el shoin y las yagura
Más allá del pabellón principal, el shoin con techo de paja, las yagura excavadas en la piedra de Kamakura y el cementerio rodeado de árboles muestran capas temporales distintas de las de los edificios religiosos.
No abandones la ruta de visita y camina distinguiendo las funciones de vida cotidiana, práctica y conmemoración.
El shoin de techo de paja y el jardín de las cuatro estaciones
El shoin es un edificio de techo de paja construido en 1924 y presenta una apariencia diferente desde la fachada y desde el jardín.
No des por hecho que puede entrar libremente. Comprueba la zona abierta al público y contempla desde fuera el tejado, el jardín y los árboles del fondo como un paisaje continuo.
Yagura excavadas en la piedra de Kamakura
Las yagura son santuarios rupestres excavados en montañas de blanda piedra de Kamakura; se utilizaron como lugares de práctica para monjes y como tumbas de personas de alto rango, entre otros usos.
Son vestigios que aprovechan la topografía de Kamakura, donde escasea el terreno llano. No las mires como simples cuevas curiosas: mantén la distancia propia de un lugar de conmemoración y práctica.
Comprobar la situación de exhibición de los bienes culturales
La estatua sedente de madera de Jizō Bosatsu, Bien Cultural Importante nacional, y la estatua erguida de madera de Idaten, Bien Cultural Importante municipal, se conservan en el Museo de Tesoros Nacionales de Kamakura.
Los bienes culturales transmitidos por el templo no siempre pueden verse en el recinto, así que comprueba previamente el lugar de visita y si están expuestos.
Caminar por el interior del recinto, donde se venera a Hotei-son y el sendero continúa hacia Tenchūhō
En el fondo del recinto se venera a Hotei-son, una de las Siete Deidades de la Fortuna de Kamakura y Enoshima, y el dominio del templo continúa hasta Tenchūhō por la ruta de senderismo de Genjiyama.
El recorrido pasa de la visita por pabellones en terreno llano a rocas y camino de montaña, por lo que debes elegir un tramo razonable según tu condición física y el tiempo disponible.
Hotei-son de las Siete Deidades de la Fortuna de Kamakura y Enoshima
En una gruta se venera una estatua de piedra de Hotei-son, considerada una manifestación de Miroku Bosatsu y objeto de devoción por la plenitud de la buena fortuna.
No conviertas su figura sonriente en un accesorio para una foto de recuerdo. Espera a que termine de rezar la persona anterior, acércate después y sigue las indicaciones del lugar.
El nombre y el significado de Tenchūhō
Tenchūhō es una colina bautizada por el eminente monje Jikusen Bonsen, que llegó a Japón desde la dinastía Yuan; «Tenchū» significa la rectitud moral que sostiene el mundo.
En lugar de apresurarse hacia la estela de la cima, comprende primero el significado de este lugar, donde la enseñanza del templo se une a la topografía de la montaña; así el recorrido adquirirá mayor profundidad.
Preparar el senderismo por separado de la visita al templo
Para llegar a Tenchūhō se asciende desde el lateral del recinto por la ruta de senderismo Kuzuharaoka–Daibutsu. Comprueba que llevas calzado al que estés acostumbrado y revisa el tiempo, la hora de la puesta de sol y el estado del sendero.
La información sobre la apertura del templo y la seguridad del camino de montaña puede variar por condiciones distintas. Si el paso está cerrado o hay barro, no avances a la fuerza y regresa.
Resumen del recorrido por los Budas de los Tres Tiempos y el valle de Jōchi-ji
Jōchi-ji es un templo zen fundado hacia 1281 para honrar a Hōjō Munemasa. En un solo valle reúne su rango de cuarto templo de los Cinco Grandes Templos Zen de Kamakura, el pozo Kanro no I, el campanario-puerta de estilo chino, los Budas de los Tres Tiempos que representan pasado, presente y futuro, el shoin con techo de paja, las yagura, Hotei-son y el bosque que conduce a Tenchūhō.
No bebas el agua de Kanro no I ni del pozo situado al fondo del recinto; junta primero las manos dentro de los pabellones y respeta las zonas permitidas en el cementerio y las yagura. Estas son las normas básicas para respetar el sitio histórico y la fe.
Si prestas atención no solo a los edificios y las imágenes budistas, sino también al agua, la piedra, el musgo y el camino de montaña, podrá sentir cómo la cultura zen de estilo Song se unió a la topografía de Kita-Kamakura y se ha transmitido en este tranquilo recinto.
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