Recorrer la historia de Kai Zenkō-ji
Kai Zenkō-ji, situado en Zenkōji, ciudad de Kōfu, se denomina oficialmente Jōgakuzan Jōchi-in Zenkō-ji y es un templo de la escuela Jōdo.
Al contemplar sucesivamente la gran puerta Sanmon y el profundo salón principal, la propia arquitectura permite seguir el camino por el que las plegarias del periodo de los Estados Combatientes se transmitieron al grandioso complejo del periodo Edo.
Un templo fundado por Takeda Shingen en 1558
Kai Zenkō-ji fue fundado en 1558, primer año de la era Eiroku, por Takeda Harunobu, más tarde conocido como Shingen.
Según la tradición, todo comenzó cuando, preocupado por que Shinano Zenkō-ji quedara atrapado en los combates de Kawanakajima, trasladó a Kai la imagen principal, los tesoros del templo y a los monjes.
Saber que el templo se construyó no solo por el resultado de las batallas, sino también para proteger y transmitir la fe, permite comprender que Kai Zenkō-ji refleja un punto de inflexión en la historia regional.
La fe heredada de Shinano Zenkō-ji
En el momento de la fundación, el venerable Kyōkū de Shinano Zenkō-ji fue nombrado primer abad y la devoción centrada en Zenkōji Nyorai se trasladó a Kōfu.
El hecho de que el salón principal de Kai Zenkō-ji adopte el estilo shumokuzukuri, común a Shinano Zenkō-ji, es también una pista importante de que heredó la forma de culto y la organización del espacio.
Un complejo configurado por el incendio y la reconstrucción
Los edificios originales se perdieron en un incendio en 1754, 4.º año de la era Hōreki, y la puerta Sanmon y el salón principal fueron reconstruidos después.
La estructura principal de la puerta Sanmon se levantó en 1767, 4.º año de la era Meiwa, mientras que las obras del salón principal comenzaron en 1766, 3.er año de Meiwa, y concluyeron con su consagración en 1796, 8.º año de Kansei, tras unos 30 años.
Al recorrer el recinto conviene distinguir la historia de su fundación en el periodo de los Estados Combatientes de la arquitectura creada por los artesanos de Edo, para evitar confundir las fechas.
| Año | Acontecimiento | Pista visible en el recinto |
|---|---|---|
| 1558 | Fundación por Takeda Shingen | Origen vinculado a Shinano Zenkō-ji |
| 1754 | El incendio destruye el salón principal y la puerta Sanmon | Hito que separa el antes y el después de la reconstrucción |
| 1767 | Se levanta la estructura de la puerta Sanmon | Puerta de 2 plantas y estatuas Niō |
| 1796 | Consagración del salón principal | Gran edificio de estilo shumokuzukuri |
Leer la fuerza de la arquitectura de Edo desde la puerta Sanmon
La puerta Sanmon, erguida frente al acceso, es el primer punto de interés donde se perciben la escala del templo y la voluntad de reconstrucción antes de entrar en el salón principal.
Atravesarla marca también el paso del espacio urbano al espacio de la fe; por eso, en vez de cruzarla deprisa, conviene alejarse un poco y contemplarla en su conjunto.
Una puerta de 2 plantas, 5 ken de frente y 2 ken de fondo
La puerta Sanmon es una gran construcción de 2 plantas, con 5 ken de frente y 2 ken de fondo, coronada por un tejado irimoya cubierto con placas de cobre.
Vista en diagonal y no solo de frente, se superponen la separación de las columnas, el vuelo de los aleros y la profundidad del tejado, lo que facilita apreciar su volumen.
Las estatuas Niō que protegen la puerta
A ambos lados de la puerta se encuentran estatuas Niō, que reciben a los visitantes y protegen el recinto sagrado.
Se considera que las estatuas Niō quedaron inacabadas; además de su fuerza como obras, invitan a imaginar su proceso de creación.
Al contemplarlas, no toque las rejas ni los elementos de madera y observe en silencio, desde cierta distancia, detalles como las expresiones, las posturas y el movimiento de los ropajes.
El significado de que se reconstruyera antes que el salón principal
Las tablillas de la cumbrera y otras fuentes muestran que la puerta Sanmon fue reconstruida antes que el salón principal, testimonio de que la recuperación del complejo tras el incendio avanzó por etapas.
El orden de restaurar primero la entrada y completar después, a lo largo de muchos años, el salón principal como centro del culto deja sentir la perseverancia de quienes sostuvieron esta gran obra.
Si se contemplan la puerta Sanmon y el salón principal como un paisaje continuo, además de la belleza individual de cada edificio se revela la composición del espacio del templo, trazada en torno a un eje.
Contemplar en tres dimensiones el salón principal shumokuzukuri
El salón principal es el centro religioso y arquitectónico de Kai Zenkō-ji. Como gran pabellón budista representativo del final del periodo Edo, fue declarado Propiedad Cultural Importante de Japón en 1955, 30.º año de Shōwa.
Si no se limita a la impresión frontal y presta atención a la profundidad del edificio y a la combinación de los tejados, resultará más fácil entender el estilo shumokuzukuri.
Una planta singular en forma de T
El shumokuzukuri es un estilo arquitectónico en el que las cumbreras orientadas de este a oeste y de norte a sur se cruzan en forma de T vistas desde arriba, semejando el mazo con que se golpea una campana.
El salón principal mide 11 ken de frente y 7 ken de fondo; un tejado de 2 niveles envuelve ampliamente el espacio de culto, que se prolonga desde la fachada hacia el interior.
Como desde el suelo es difícil ver por completo la T, observe primero el tejado desde el frente y desplace luego la mirada hacia un lateral, reconstruyendo mentalmente los cambios de orientación y profundidad de las cumbreras.
Una reconstrucción que llevó unos 30 años
La reconstrucción del salón principal comenzó en 1766 y requirió unos 30 años hasta su consagración en 1796.
La larga duración de las obras permite imaginar lo difícil que fue asegurar los materiales, labrar las piezas y mantener de forma continua la financiación y la mano de obra necesarias para una enorme construcción de madera.
Disfrutar comparando la escala y la ornamentación
El salón principal mide aproximadamente 38 m de este a oeste, 23 m de norte a sur y 26 m de altura.
Aunque su tamaño impresiona, los ensamblajes bajo los aleros y la decoración minuciosa también muestran rasgos del final del periodo Edo; por ello se recomienda alternar entre la vista general y los detalles.
Su valor característico reside en combinar una forma común a Shinano Zenkō-ji con una historia propia de reconstrucción en Kōfu.
| Lugar de observación | En qué fijarse | Qué permite comprender |
|---|---|---|
| Frente del salón principal | El hastial y la disposición de la entrada | Recorrido hacia el espacio de culto |
| Lateral del salón principal | Orientación de las cumbreras y profundidad | Composición tridimensional del shumokuzukuri |
| Bajo los aleros | Ensamblajes y ornamentación | Técnicas arquitectónicas del final de Edo |
| Cerca de la puerta Sanmon | Eje con el salón principal | Unidad del conjunto |
Experimentar el eco del Naki-ryū
El Naki-ryū del interior del salón principal es una experiencia representativa de Kai Zenkō-ji, en la que la pintura del techo que se ve con los ojos se une a la reverberación que se comprueba con los oídos.
Si se atiende al retorno del sonido en el silencioso interior, se comprende que el amplio espacio arquitectónico actúa no solo sobre la vista, sino también sobre el oído.
Los 2 dragones pintados en el techo
En el techo de la zona central del Kondō aparecen 2 grandes dragones. La composición, como si miraran desde arriba a los visitantes, aporta tensión al interior.
Como el dragón se utiliza en la decoración de los templos como protector de las enseñanzas budistas, puede contemplarse no como una simple pintura, sino como un diseño simbólico del espacio de culto.
Deje que la vista se acostumbre a la penumbra y observe por orden la posición del techo, su relación con las vigas y la orientación de los dragones para comprender cómo la enorme pintura se integra en la arquitectura.
El sonido de las palmadas regresa superpuesto
Al dar una palmada bajo los dragones, el sonido vuelve superpuesto por múltiples reverberaciones, y ese eco se compara con la voz de un dragón.
Como la reverberación depende de las características del espacio rodeado por techo, suelo y paredes, resulta fascinante poder experimentar juntos la pintura de los dragones y la acústica.
Siga las indicaciones del salón sobre dónde y cómo comprobar el sonido, y evite producir repetidamente ruidos fuertes que perturben la recitación de los sutras o las plegarias de otros visitantes.
Escuchar en silencio hasta que se extinga el eco
Después de dar 1 palmada, no produzca enseguida otro sonido: escuche con atención desde qué dirección vuelve el breve eco y cómo se desvanece.
Aunque vaya acompañado, no se apresure y compruébelo en silencio, 1 persona cada vez, para percibir las diferencias sonoras sin alterar la calma del salón.
Si a partir del Naki-ryū dirige la mirada a las vigas y a la altura del techo, también podrá comprender corporalmente la escala del salón principal.
Descubrir la profundidad de la plegaria con el Okaidan-meguri
El Okaidan-meguri es una experiencia religiosa en la que se avanza por una oscuridad que contrasta con el luminoso recorrido exterior, con el deseo de establecer un vínculo con Buda.
No lo atraviese deprisa como una atracción turística; afróntelo como un lugar para ordenar sus pasos y su plegaria durante un tiempo en el que no puede depender de la vista.
El sentido de avanzar en la oscuridad
En el corredor sin luz se intensifican la sensación de los pies y la presencia del entorno, convirtiéndose en un momento para dejar atrás la percepción cotidiana y buscar el vínculo con la imagen principal.
En vez de considerar la oscuridad únicamente como miedo, puede fijarse en la estructura ascética que une el caminar con cuidado y el aquietar la mente.
Es importante leer la explicación de la entrada, mantener suficiente distancia con la persona de delante y avanzar a un ritmo razonable, comprobando las referencias a lo largo de la pared.
Avanzar dando prioridad a la seguridad
Quienes se sientan incómodos en la oscuridad, tengan dificultades al caminar o vayan con niños pequeños deben consultar al personal del salón y no entrar a la fuerza.
En el corredor no utilice la luz del teléfono ni equipos fotográficos, evite detenerse demasiado y tenga consideración con quienes avanzan delante y detrás.
Mantenga el equipaje cerca del cuerpo y las dos manos disponibles para asegurar su paso; así será más fácil seguir la pared o el pasamanos.
Combinar la experiencia con el Naki-ryū
En el Naki-ryū se percibe la expansión del sonido, mientras que en el Okaidan-meguri se recorre un espacio con la luz reducida; al experimentar los 2 seguidos se comprende el carácter multidimensional del salón principal.
El orden de contemplar primero la arquitectura desde fuera y después trasladar la atención al oído y al tacto en el interior ayuda a entender tridimensionalmente el enorme salón.
Al terminar, mire desde fuera del salón principal hacia el eje de la puerta Sanmon y confirme qué espacios ha recorrido; así la experiencia quedará mejor en la memoria.
| Experiencia | Sentido al que prestar atención | Consideración durante la visita |
|---|---|---|
| Exterior del salón principal | Forma y profundidad del tejado | Observar sin bloquear el paso |
| Naki-ryū | Reverberación y persistencia del sonido | Seguir el lugar y el método indicados |
| Okaidan-meguri | Sensación en los pies y las manos | Mantener la distancia y no forzarse |
| Culto | Silencio y plegaria | No perturbar la recitación de los sutras ni a otros visitantes |
Organizar el recorrido y el acceso
Se puede llegar a Kai Zenkō-ji a pie desde estaciones de tren, por lo que resulta fácil combinar arquitectura histórica y experiencias religiosas dentro de la ciudad de Kōfu.
Sin embargo, las condiciones de visita al interior del salón principal y los horarios de recepción pueden cambiar; para mayor tranquilidad, confírmelos antes de salir con el templo o con una oficina oficial de turismo.
Caminar por orden desde la puerta Sanmon hasta el salón principal
Observe primero la puerta Sanmon completa desde el acceso, haga una reverencia ante las estatuas Niō y cruce la puerta hacia el frente del salón principal; así percibirá de forma natural el eje del complejo.
En el salón principal, rece primero y después siga las indicaciones para observar el exterior, el Naki-ryū y el Okaidan-meguri, conservando el orden entre plegaria y contemplación.
Al final, vuelva la vista hacia la puerta Sanmon y reexamine la distancia y el desnivel creados por las 2 Propiedades Culturales Importantes para comprender la composición de todo el recinto.
Opciones para caminar desde las estaciones
Está a unos 7 minutos a pie de la estación Zenkōji de la línea JR Minobu y a unos 15 minutos a pie de la estación Sakaori de la línea principal JR Chūō.
Alternar las 2 estaciones permite caminar por paisajes urbanos distintos a la ida y a la vuelta, y amplía las posibilidades de paseo por los alrededores.
En los tramos residenciales, preste atención a la anchura de las calles y a los cruces, prepárese para el calor o la lluvia y camine con calma incluso antes de entrar en el recinto.
Confirmar los horarios y las normas de visita
La visita es de 9:00 a 17:00 y la recepción cierra a las 16:30; no obstante, conviene llegar con margen por posibles ceremonias o tareas del templo.
Dé prioridad a los carteles y a las indicaciones del personal sobre si se permiten fotografías, dónde experimentar el Naki-ryū y cómo participar en el Okaidan-meguri.
Como el templo es un lugar de fe, las normas básicas son evitar la ropa demasiado descubierta y hablar en voz alta, quitarse el sombrero al rezar y no tocar los bienes culturales.
Resumen de la visita a Kai Zenkō-ji
Kai Zenkō-ji es un templo donde convergen la historia de su fundación por Takeda Shingen en 1558, la puerta Sanmon y el salón principal shumokuzukuri reconstruidos tras un incendio, y las experiencias del Naki-ryū y el Okaidan-meguri.
Si recorre por orden la puerta Sanmon, el exterior del salón principal y las experiencias interiores, y combina pistas tan distintas como las fechas, la estructura, el sonido y la oscuridad, percibirá una profundidad religiosa que no alcanza la mera contemplación arquitectónica.
Compruebe las indicaciones de visita y las normas del interior, tenga consideración con los demás visitantes y recorra en silencio este lugar de plegaria transmitido en Kōfu.
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