Sanuki Kokubun-ji, donde coinciden un templo de peregrinación y los restos de un templo antiguo
Sanuki Kokubun-ji, en la ciudad de Takamatsu, prefectura de Kagawa, es a la vez el templo n.º 80 de la peregrinación de los 88 templos de Shikoku y un templo que conserva hasta hoy los vestigios de un kokubun-ji del periodo Nara.
Mientras visitas el actual pabellón principal y el Daishi-dō, puedes seguir las piedras de cimentación del Kondō y de la pagoda que quedan en el suelo para leer unos 1.300 años de historia dentro de un mismo recinto.
Información básica del templo n.º 80
Su nombre de montaña y subtemplo es Hakugyūzan Senju-in, pertenece a la rama Omuro del budismo Shingon y su imagen principal es el bodhisattva Kannon de los Mil Brazos y Once Rostros.
El número del templo indica la posición actual en la peregrinación, pero en Sanuki Kokubun-ji tampoco debes pasar por alto la historia de su transformación desde un templo estatal de la Antigüedad hasta un lugar de peregrinación sostenido por la fe popular.
El único Sitio Histórico Especial de Shikoku
La zona de unos 330 m de este a oeste y unos 240 m de norte a sur, que incluye el recinto actual de Kokubun-ji, fue declarada Sitio Histórico Nacional en 1928 y Sitio Histórico Especial en 1952.
Como los restos de la época fundacional se conservan en buen estado, es el único Sitio Histórico Especial Nacional de Shikoku, y el propio espacio de oración actual forma parte del yacimiento.
Decide de antemano en qué centrar la visita
| Lugar | Pista cronológica | Qué observar |
|---|---|---|
| Restos del Kondō | Periodo Nara | 32 piedras de cimentación y escala del edificio |
| Restos de la pagoda de 7 pisos | Periodo Nara | 15 piedras de cimentación y piedra central del pilar principal |
| Pabellón principal actual | Hacia mediados del periodo Kamakura | Superposición con los restos del antiguo salón de enseñanza |
| Campana de bronce | Atribuida a comienzos del periodo Heian | Estilo antiguo y leyenda |
Conocer la fundación de los kokubun-ji en 741 y el gran complejo de Sanuki
Para comprender los orígenes de Sanuki Kokubun-ji, hay que ampliar la mirada más allá de la historia propia del templo y considerar la política del emperador Shōmu de establecer kokubun-ji y kokubun-niji por todo el país.
El edicto de construcción de los kokubun-ji
En 741 (Tenpyō 13), el emperador Shōmu ordenó construir en cada provincia templos estatales para monjes y monjas.
Era una política destinada a pedir la estabilidad del país mediante el poder del budismo frente a la inquietud social causada por epidemias, desastres naturales y conflictos internos; además de la oración, los kokubun-ji desempeñaron el papel de centros de cultura y estudio.
Su establecimiento en la provincia de Sanuki
El «Shoku Nihongi» incluye a Sanuki entre las 26 provincias que recibieron diversos objetos en 756, con motivo del primer aniversario de la muerte del emperador Shōmu, por lo que se supone que los principales edificios ya estaban terminados entonces.
Según la tradición del templo, Gyōki lo fundó y, más tarde, Kōbō Daishi reparó la imagen principal y estableció el lugar como templo de peregrinación.
Disposición de estilo Daikandai-ji
Las excavaciones han revelado que el área del templo medía unos 220 m de este a oeste y unos 240 m de norte a sur, y que la puerta sur, la puerta central, el Kondō, el salón de enseñanza y las dependencias de los monjes se alineaban de norte a sur.
Puedes imaginar la disposición de «estilo Daikandai-ji», con la pagoda en el lado oriental dentro del corredor que unía la puerta central y el Kondō, comparándola con la ubicación actual de la puerta Niōmon y las piedras de cimentación.
Leer las piedras de cimentación del Kondō y de la pagoda de 7 pisos
Las piedras de cimentación no son simples rocas grandes, sino fuentes primarias que indican la posición de las columnas desaparecidas y el contorno de los edificios.
Las 32 piedras conservadas en los restos del Kondō
Frente al pabellón principal actual quedan 32 piedras de cimentación del Kondō, hechas con roca natural de andesita.
Se calcula que el Kondō original tenía 7 crujías y unos 28 m de largo, y 4 crujías y unos 14 m de ancho; se considera que tenía una escala similar a la del Kondō de Tōshōdai-ji, en Nara.
Las 15 piedras que sostenían la pagoda de 7 pisos
Al sureste de los restos del Kondō quedan 15 piedras de cimentación de la pagoda, cuyo edificio habría medido unos 10 m por lado.
La gran piedra central presenta un hueco de espiga de unos 40 cm, que permite imaginar de forma concreta el pilar central desaparecido y la dimensión vertical de la pagoda de 7 pisos.
Observar sin dañar las piedras de cimentación
No subas a las piedras ni coloques objetos sobre ellas; si te alejas un poco y sigues las líneas de columnas, las rocas dispersas empezarán a verse como la planta de un edificio.
No bloquees el paso de los fieles y compara las piedras con las indicaciones de reconstrucción y los paneles explicativos del lugar mientras desplazas la mirada desde el antiguo Kondō hacia la pagoda.
Visitar el pabellón principal de Kamakura y los Bienes Culturales Importantes
Aunque el antiguo complejo religioso decayó, la tradición budista no se interrumpió, y el Kokubun-ji actual superpone la fe de la Edad Media y épocas posteriores alrededor de los restos del antiguo salón de enseñanza.
El pabellón principal actual sobre el antiguo salón de enseñanza
El pabellón principal, Bien Cultural Importante Nacional, se considera una construcción de mediados del periodo Kamakura; se ha señalado la posibilidad de que las piedras del antiguo salón de enseñanza se movieran para reducir la escala del edificio.
La clave no es contemplar por separado los cimientos del periodo Nara y el edificio del periodo Kamakura, sino observarlos como prueba de que el lugar se heredó a lo largo del tiempo.
La Kannon secreta de los Mil Brazos y Once Rostros
La imagen principal, tallada al parecer en una sola pieza de madera de zelkova japonesa, es un Bien Cultural Importante y actualmente se conserva como imagen budista secreta.
Su apertura al público tiene lugar una vez cada 60 años y la próxima está prevista para 2040. No esperes verla durante una visita ordinaria; reza en silencio ante el santuario que la guarda.
El Daishi-dō y los demás pabellones del recinto
En el recinto se encuentran el Daishi-dō, el Dainichi Nyorai-dō, el Sentai Jizō-dō, el Enma-dō, una estatua de Benzaiten y una versión en miniatura de los 88 lugares de peregrinación, entre otros elementos.
No termines la visita después de ver únicamente el sitio histórico; recorre el lugar como un espacio donde la fe sigue viva, tomando como eje la oración en el pabellón principal y el Daishi-dō.
Escuchar la historia y las leyendas de la antigua campana
La campana de bronce de Sanuki Kokubun-ji es tanto un bien cultural que transmite su forma y técnica de fabricación como una presencia cargada de memoria local.
La campana considerada más antigua de la prefectura de Kagawa
Esta campana se considera la más antigua de la prefectura de Kagawa, se atribuye a comienzos del periodo Heian y es un Bien Cultural Importante Nacional.
Al carecer de inscripción, la datación varía según las fuentes; en lugar de afirmar simplemente que es «la más antigua de Shikoku», resulta más prudente atender a las diferencias de formulación entre los documentos.
La leyenda de la campana que quería volver a Kokubu
Una leyenda cuenta que, tras ser trasladada al castillo de Takamatsu a comienzos del periodo Edo, la campana dejó de sonar y pidió «volver al Kokubu original», por lo que fue devuelta al templo.
No tomes la leyenda como prueba histórica, sino como un relato cuidadosamente transmitido que refleja el valor de la campana como símbolo del templo y de la comunidad.
Combinar la oración y el museo en una sola jornada
Al combinar el recinto del templo con el Museo del Sitio de Sanuki Kokubun-ji, situado al este, puedes ir y venir entre las piedras del lugar y los resultados de las excavaciones para comprenderlos mejor.
Orden para recorrer el recinto
Desde la puerta Niōmon, visita el pabellón principal y el Daishi-dō, comprueba las piedras del Kondō, las de la pagoda de 7 pisos y la campana de bronce y, si tienes tiempo, recorre los demás pabellones.
La mayor parte del recinto casi no presenta desniveles y se puede visitar en silla de ruedas, aunque algunos pabellones tienen escalones.
Acceso en JR y en coche
| Medio | Tiempo aproximado | Qué comprobar antes |
|---|---|---|
| JR | Unos 4 minutos a pie desde la estación de Kokubu de la línea Yosan | Horarios de los trenes locales |
| Coche | Unos 9 minutos desde Fuchūko IC | Estado de las carreteras y aparcamiento frente a la puerta del templo |
| Museo | Unos 50 m al este del área histórica protegida | Días de apertura y contenido de las exposiciones |
El horario de visita es de 8:00 a 17:00, la entrada al recinto se permite hasta las 16:30 y el aparcamiento frente a la puerta tiene una capacidad orientativa de unos 20 vehículos. La información puede cambiar, así que compruébala antes de salir.
Completar la visita en el Museo del Sitio de Sanuki Kokubun-ji
En el museo puedes conocer el antiguo complejo religioso a través de tejas, cerámica y objetos metálicos hallados en las excavaciones, además de una maqueta a escala 1/20 del Kondō original.
Además de la exposición permanente, hay temporadas en las que el museo organiza muestras temporales.
Abre de 9:00 a 16:30; la entrada cuesta 200 yenes para adultos y 150 yenes para universitarios, y es gratuita para estudiantes de secundaria superior y menores.
Las fechas de las exposiciones, los días de cierre y las tarifas pueden cambiar; vuelve a comprobar la información del museo el día de la visita.
Resumen｜Reconstruir la historia desde las piedras del suelo en Sanuki Kokubun-ji
Sanuki Kokubun-ji es un templo donde la oración del templo n.º 80, las piedras del Kondō y la pagoda de 7 pisos del periodo Nara, el pabellón principal de Kamakura y la antigua campana se conectan en un mismo lugar.
Al imaginar el gran complejo desaparecido a partir de las filas de piedras y contemplar la oración que continúa en el pabellón principal actual, puedes sentir el tiempo en que Kokubun-ji pasó de ser un templo estatal a convertirse en el templo de la comunidad y los peregrinos.
Combina también las maquetas y los objetos excavados del museo, evita dañar los bienes culturales, respeta el recorrido de los fieles y lee con atención la historia que permanece en el suelo.
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