Comprendre l’histoire de Jōchi-ji à travers les prières pour Hōjō Munemasa
Jōchi-ji est un temple zen de la branche Engaku-ji de l’école Rinzai. Classé quatrième parmi les Cinq Grands Temples zen de Kamakura, il s’étend dans un vallon paisible de Kita-Kamakura.
Au-delà du charme des marches couvertes de mousse et de la porte-clocher, connaître l’histoire liée aux prières de la famille Hōjō et aux moines venus de la dynastie Song permet de saisir le sens inscrit dans la forme des pavillons et des statues bouddhiques.
Des prières pour Hōjō Munemasa vers 1281
Le temple fut fondé vers 1281 afin de prier pour le repos de Hōjō Munemasa, troisième fils de Hōjō Tokiyori, le cinquième régent, après sa mort.
Il importe de ne pas expliquer l’origine du temple par son seul rang, mais de gagner le pavillon principal en gardant à l’esprit que ce lieu naquit d’un hommage rendu à la disparition d’un homme.
Les moines venus de la dynastie Song et l’essor du monastère zen
À l’époque de sa fondation, de nombreux moines vinrent de Chine sous la dynastie Song. À son apogée, le temple possédait les sept bâtiments monastiques principaux et comptait jusqu’à 11 sous-temples.
Même si l’enceinte actuelle est plus petite qu’autrefois, les motifs de style Song conservés dans la porte-clocher et le pavillon principal permettent d’imaginer l’époque où Kamakura accueillit la culture zen venue de l’étranger.
Quatrième rang des Cinq Grands Temples et site historique national
Jōchi-ji occupe le quatrième rang parmi les Cinq Grands Temples zen de Kamakura, et son enceinte verdoyante est classée site historique national.
Ne considérez pas les bâtiments comme des points isolés : gardez à l’esprit que tout le domaine, vallon, montagne, cimetière et cavités funéraires yagura compris, transmet l’histoire du temple.
| Repère historique | Contenu | Lieu à observer dans l’enceinte |
|---|---|---|
| Vers 1281 | Prières pour Hōjō Munemasa | Pavillon principal et Bouddhas des Trois Temps |
| Moines venus de la dynastie Song | Échanges de culture zen | Porte-clocher et statues bouddhiques |
| Cinq Grands Temples de Kamakura | Quatrième rang | Ensemble de l’enceinte |
| Site historique national | Vallon et vestiges | Forêt, yagura et cimetière |
Du puits Kanro no I aux marches moussues et à la porte Sōmon
La visite de Jōchi-ji commence au puits Kanro no I et au pont de pierre devant Sōmon, puis se poursuit par les marches enveloppées d’arbres.
L’eau, la pierre, la mousse et la porte se superposent à courte distance. Ne vous pressez donc pas d’arriver et savourez la transition du paysage entre la rue et le vallon du temple zen.
Kanro no I, l’un des Dix Puits de Kamakura
Kanro no I est l’un des Dix Puits de Kamakura. Selon la tradition, son eau sacrée serait douce comme le miel et porterait le bienfait de l’immortalité.
Elle n’est plus utilisée aujourd’hui comme eau potable : ne confondez donc pas l’eau sacrée de la légende avec une eau sûre à boire.
Ne pas boire directement l’eau du puits
Le puits situé au fond de l’enceinte donne la même eau que Kanro no I, mais vous ne devez pas la boire directement.
Ne plongez ni les mains ni des objets dans l’eau. Depuis le chemin, observez en silence la forme du puits, son appareillage de pierre et le milieu aquatique du vallon.
Lever les yeux vers la plaque « Hōsho Zaikin »
Sōmon porte les caractères « Hōsho Zaikin », attribués à la calligraphie de Mugaku Sogen. Ils expriment l’enseignement selon lequel croire au Bouddha et persévérer dans la pratique apporte la paix intérieure.
Ne voyez pas seulement la porte comme le cadre d’une photographie. En gravissant les marches avec l’idée que le trésor n’est pas lointain mais proche de vous, votre visite gagnera en sérénité.
| Élément de l’entrée | Sens transmis | Règle à respecter |
|---|---|---|
| Kanro no I | Tradition de l’eau de Kamakura | Ne pas boire |
| Pont de pierre | Limite entre la ville et le domaine du temple | Ne pas bloquer le passage |
| Marches couvertes de mousse | Milieu humide du vallon | Regarder où vous posez les pieds |
| Plaque de Sōmon | Enseignement de « Hōsho Zaikin » | S’incliner devant la porte |
Lever les yeux vers les fenêtres katōmado et la cloche de la porte-clocher
La porte-clocher de Jōchi-ji superpose une porte de montagne et un beffroi. C’est une porte de style architectural chinois rare à Kamakura.
Au lieu de vous limiter à sa forme de face, suivez la composition verticale du passage au 1er étage, des fenêtres katōmado au 2e étage et de la cloche : vous comprendrez que la porte réunit plusieurs fonctions.
Une structure réunissant porte de montagne et beffroi
Le 1er étage est une porte empruntée par les visiteurs, tandis que le 2e étage abrite la cloche : le lieu de passage et celui qui marque le temps ne forment qu’un seul édifice.
Ne restez pas longtemps au milieu de la porte pour prendre des photos. Cédez le passage aux visiteurs venant des deux côtés et reculez légèrement pour vérifier les proportions de l’ensemble.
Lire le style Song dans les fenêtres katōmado
L’étage possède des fenêtres katōmado au contour floral, et la porte-clocher relève de l’architecture de style chinois.
En comparant les courbes des fenêtres au toit et aux lignes droites des piliers, vous comprendrez visuellement comment le style transmis depuis la dynastie Song fut intégré au paysage de l’enceinte.
Distinguer la reconstruction de l’ancienneté de la cloche
La porte-clocher actuelle fut reconstruite en 2007, tandis qu’une cloche datant de 1649 est suspendue à l’étage.
Ne supposez pas que la porte et la cloche appartiennent à la même époque. Voyez-y des strates où une architecture récente protège un ancien objet rituel, et ne touchez pas la cloche de votre propre initiative.
Contempler passé, présent et avenir devant les Bouddhas des Trois Temps de Donge-den
Dans Donge-den, le pavillon principal, les statues assises en bois des Bouddhas des Trois Temps sont vénérées comme images principales et classées Biens culturels importants de la préfecture de Kanagawa.
Ne regardez pas les 3 statues comme des figures identiques. Comparez attentivement les différences entre les tathāgatas représentant le passé, le présent et l’avenir, ainsi que leurs vêtements et leurs gestes des mains.
L’alignement d’Amida, Shaka et Miroku
De gauche à droite pour celui qui leur fait face sont disposés Amida Nyorai, Shaka Nyorai et Miroku Nyorai, symbolisant respectivement le passé, le présent et l’avenir.
Autour du temps de la personne qui prie ici et maintenant, l’hommage au passé et le souhait tourné vers l’avenir se rejoignent dans un même pavillon principal.
Comparer les gestes des mains et les longues étoffes
Amida Nyorai forme le geste de méditation, Shaka Nyorai abaisse la main droite et Miroku Nyorai la main gauche : leurs gestes présentent ainsi de légères différences.
Les longues étoffes tombant de part et d’autre et les dalles noires révèlent des traits du style Song. Ne vous limitez donc pas aux visages et portez aussi le regard vers les socles et le sol.
L’enseignement contenu dans le nom Donge-den
Le nom Donge-den vient de la fleur udonge, qui ne fleurirait, selon la tradition, qu’une fois tous les 3 000 ans.
En sachant que ce nom exprime la valeur exceptionnelle d’une prière devant les Bouddhas des Trois Temps, ne commencez pas par photographier l’intérieur : joignez d’abord les mains et respectez le silence devant les images.
| Bouddhas des Trois Temps | Temps symbolisé | Indice à observer |
|---|---|---|
| Amida Nyorai | Passé | Geste de méditation |
| Shaka Nyorai | Présent | Main droite abaissée |
| Miroku Nyorai | Avenir | Main gauche abaissée |
Superposer les temps de l’enceinte dans le shoin et les yagura
Au-delà du pavillon principal, le shoin au toit de chaume, les yagura creusées dans la pierre de Kamakura et le cimetière entouré d’arbres montrent des strates temporelles différentes de celles des bâtiments religieux.
Ne quittez pas l’itinéraire de visite et marchez en distinguant les rôles de la vie quotidienne, de la pratique et de la commémoration.
Le shoin au toit de chaume et le jardin des quatre saisons
Le shoin est un bâtiment au toit de chaume construit en 1924. Il présente une allure différente depuis sa façade et depuis le jardin.
Ne tenez pas pour acquis que vous pouvez entrer librement. Vérifiez les espaces ouverts et contemplez de l’extérieur le toit, le jardin et les arbres à l’arrière-plan comme un paysage continu.
Les yagura creusées dans la pierre de Kamakura
Les yagura sont des cavités-sanctuaires creusées dans une colline de tendre pierre de Kamakura. Elles servirent notamment de lieu de pratique aux moines et de tombe à des personnes de haut rang.
Ces vestiges exploitent la topographie de Kamakura, où les terrains plats sont rares. Ne les considérez pas comme de simples grottes pittoresques : gardez vos distances devant ces lieux de commémoration et de pratique.
Vérifier les conditions d’exposition des biens culturels
La statue assise en bois de Jizō Bosatsu, Bien culturel important national, et la statue debout en bois d’Idaten, Bien culturel important municipal, sont conservées au Musée des Trésors nationaux de Kamakura.
Les biens culturels transmis par le temple ne sont pas toujours visibles dans l’enceinte. Vérifiez donc à l’avance le lieu de visite et les conditions d’exposition.
Marcher au fond de l’enceinte, où Hotei-son est vénéré et le chemin mène à Tenchūhō
Au fond de l’enceinte est vénéré Hotei-son, l’une des Sept Divinités du Bonheur de Kamakura et Enoshima. Le domaine se prolonge en outre vers Tenchūhō par le sentier de randonnée de Genjiyama.
Le parcours passe des pavillons sur terrain plat aux rochers et au chemin de montagne. Choisissez donc une distance raisonnable selon votre condition physique et le temps dont vous disposez.
Hotei-son des Sept Divinités du Bonheur de Kamakura et Enoshima
Une statue de pierre de Hotei-son, considéré comme une manifestation de Miroku Bosatsu, est vénérée dans une grotte et attire une foi liée à l’accomplissement de la bonne fortune.
Ne transformez pas sa figure souriante en accessoire pour une photo souvenir. Attendez que la personne devant vous ait fini de prier avant de vous approcher, puis suivez les indications sur place.
Le nom et le sens de Tenchūhō
Tenchūhō est une colline nommée par le grand moine Jikusen Bonsen, venu au Japon sous la dynastie Yuan. « Tenchū » désigne la droiture morale qui soutient le monde.
Plutôt que de vous hâter vers la stèle du sommet, comprenez d’abord le sens de ce lieu où l’enseignement du temple rejoint le relief de la montagne : votre parcours gagnera en profondeur.
Préparer la randonnée séparément de la visite du temple
Pour gagner Tenchūhō, vous emprunterez depuis le côté de l’enceinte le sentier de randonnée Kuzuharaoka–Daibutsu. Prévoyez des chaussures déjà faites à vos pieds et vérifiez la météo, l’heure du coucher du soleil et l’état du passage.
Les informations d’ouverture du temple et la sécurité du chemin de montagne peuvent évoluer selon des conditions distinctes. Si le sentier est fermé ou boueux, ne forcez pas le passage et faites demi-tour.
Résumé de la visite des Bouddhas des Trois Temps et du vallon de Jōchi-ji
Jōchi-ji est un temple zen fondé vers 1281 afin de prier pour Hōjō Munemasa. Dans un même vallon se superposent son quatrième rang parmi les Cinq Grands Temples zen de Kamakura, le puits Kanro no I, la porte-clocher de style chinois, les Bouddhas des Trois Temps représentant le passé, le présent et l’avenir, le shoin au toit de chaume, les yagura, Hotei-son et la forêt menant à Tenchūhō.
Ne buvez pas l’eau de Kanro no I ni celle du puits situé au fond de l’enceinte. Dans les pavillons, joignez d’abord les mains et, au cimetière comme près des yagura, respectez les limites d’accès : ce sont les règles essentielles pour honorer le site historique et la foi.
Si vous prêtez attention non seulement aux bâtiments et aux statues bouddhiques, mais aussi à l’eau, à la pierre, à la mousse et au chemin de montagne, vous ressentirez comment la culture zen de style Song s’est unie à la topographie de Kita-Kamakura et s’est transmise dans cette enceinte paisible.
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