Comprendre les origines de la foi protectrice à Kawasaki Daishi et Heiken-ji
Le nom officiel du temple familièrement appelé Kawasaki Daishi est Kongōzan Kinjoin Heiken-ji.
Ce grand temple principal de la branche Chisan du bouddhisme Shingon perpétue les prières autour de Yakuyoke Kōbō Daishi, son image principale.
Si vous ne le considérez pas seulement comme un « lieu où se débarrasser du malheur », mais découvrez successivement le récit de sa fondation, le sens du rite goma et l'architecture de l'enceinte, vous verrez apparaître l'histoire de ceux qui ont affronté leurs inquiétudes et apaisé leur esprit.
La fondation de 1128, née de la rencontre entre Hirama Kanenori et le moine Sonken
Selon la tradition du temple, Hirama Kanenori, chassé de sa région natale pour un crime qu'il n'avait pas commis et devenu pêcheur à Kawasaki, aurait suivi une révélation reçue en rêve et remonté de la mer une image vénérée de Kōbō Daishi.
Le moine Sonken, du mont Kōya, vint rendre visite à Kanenori et les 2 hommes construisirent le temple en 1128, la 3e année de l'ère Daiji.
Le temple fut nommé Heiken-ji d'après le nom de famille de Kanenori, et l'image fut consacrée comme Yakuyoke Kōbō Daishi : c'est le point de départ de la dévotion qui se poursuit aujourd'hui.
L'image principale est Yakuyoke Kōbō Daishi
L'image principale représente Kōbō Daishi Kūkai.
Les enseignements de Kōbō Daishi sont présentés comme la doctrine de « l'Éveil dans ce corps même », qui ouvre le regard du cœur au sein de la vie réelle.
Lorsque vous demandez à être protégé des calamités, ne pensez pas qu'elles disparaîtront automatiquement. Si vous voyez la prière comme une occasion de réexaminer vos actions et votre disposition intérieure, la visite prendra un sens plus profond.
Pourquoi l'appelle-t-on « le Grand Maître protecteur » ?
Le récit selon lequel Kanenori obtint l'image pendant une année jugée néfaste, continua à la vénérer, puis fut lavé de l'accusation injuste est devenu le cœur de cette foi protectrice.
À l'époque d'Edo, le shogun Tokugawa Ienari vint prier pour écarter les calamités, et la renommée du temple se répandit aussi parmi le peuple.
Une ancienne borne porte l'inscription « Daishigawara, suppression des calamités », témoignant de l'existence d'une route de pèlerinage vers ce lieu sacré protecteur.
| Époque | Événement | Signification révélée |
|---|---|---|
| Fin de l'époque de Heian | Hirama Kanenori et le moine Sonken construisent Heiken-ji en 1128 | Début de la dévotion à l'image trouvée dans la mer et de la foi protectrice |
| Époque d'Edo | La visite de Tokugawa Ienari et les déplacements du peuple diffusent la dévotion | Développement d'un lieu de prière proche des gens, avec un quartier devant ses portes |
| Époques moderne et contemporaine | Reconstruction des bâtiments et réaménagement de l'enceinte après les dommages de guerre | Transmission jusqu'à aujourd'hui de la mémoire de la prière et du renouveau |
Le sens et le déroulement d'une prière de protection par le rite goma
Le rite goma célébré dans le pavillon principal symbolise la protection contre les calamités à Kawasaki Daishi.
Le feu, la récitation des sutras, les mains jointes et la remise de la tablette goma forment un seul déroulement.
Si vous envisagez d'y participer, gardez à l'esprit que les horaires de prière et les modalités d'inscription du jour peuvent varier selon les événements ; vérifiez les indications avant votre départ pour être plus serein.
Le feu du goma symbolise la purification des passions terrestres
Le goma est présenté comme un rite qui brûle et purifie les passions terrestres, tout en demandant l'élimination des grandes calamités et l'accomplissement de divers vœux.
Au début de la prière, une purification par aspersion d'eau est effectuée ; les visiteurs suivent les indications des moines et joignent les mains près de l'image principale.
Ne vous concentrez pas uniquement sur la force et le bruit des flammes : considérez la récitation comme un moment pour regarder votre vœu en face et joindre les mains en silence.
De l'inscription à la remise de la tablette goma
Le parcours habituel consiste à remplir le formulaire au bureau du goma, situé à droite lorsque vous faites face au pavillon principal, à entrer dans celui-ci en suivant les indications, puis à recevoir la tablette goma après la prière.
Le nom du demandeur est soigneusement inscrit sur la tablette, qui lui est remise après avoir été consacrée par la prière.
Les instructions peuvent changer les jours d'affluence ou lors d'événements particuliers ; donnez donc la priorité aux panneaux de l'enceinte et aux indications du personnel.
La prière continue après la réception de la tablette goma
La tablette goma est considérée comme une manifestation de l'image principale, et il est recommandé de l'installer dans un endroit propre du domicile.
N'en faites pas le terme de votre démarche : il est important de joindre les mains chaque jour et d'accumuler des actions conformes à votre vœu.
Les tablettes et amulettes conservées pendant un certain temps peuvent être déposées avec gratitude dans le pavillon prévu à cet effet ; vous pouvez aussi consulter les indications concernant leur envoi postal.
| Étape | Action | Point à vérifier |
|---|---|---|
| Inscription | Remplir le formulaire et choisir l'intention de la prière | Horaire du rite et heure limite d'inscription du jour |
| Participation | Suivre les indications et joindre les mains dans le pavillon principal | Consignes concernant le silence, les appareils mobiles et la photographie |
| Après la remise | Installer la tablette goma dans un endroit propre | Manière de la vénérer et de la restituer plus tard |
Parcourir l'enceinte du pavillon principal à la pagode octogonale à 5 niveaux
L'enceinte est organisée autour de bâtiments aux fonctions distinctes, notamment la grande porte principale, le pavillon principal et la pagode octogonale à 5 niveaux.
Ne voyez pas ces édifices comme de simples sujets photographiques. En suivant l'ordre qui consiste à franchir la porte pour pénétrer dans l'espace sacré, à rendre hommage à l'image principale, puis à visiter les autres pavillons, vous comprendrez plus facilement le sens du lieu.
La grande porte principale donne accès au domaine de la prière
La grande porte principale fut construite en 1977 dans le cadre du 850e anniversaire de la fondation ; elle est considérée comme la porte générale de la limite sacrée entourant l'ensemble des bâtiments de l'enceinte.
Des copies des statues des Quatre Rois célestes du temple Tō-ji sont installées dans les 4 directions.
Inclinez-vous une fois avant de franchir la porte et restez attentif aux autres, par exemple en vous arrêtant à un endroit qui ne gêne pas la circulation sur l'allée.
Faire face à l'image principale dans le pavillon principal
Le cœur de la visite religieuse est le pavillon principal.
Le pavillon actuel fut inauguré en mai 1964, la 39e année de l'ère Shōwa, et abrite l'image principale.
Même si vous ne participez pas au rite goma, joindre d'abord les mains dans le pavillon principal avant de parcourir l'enceinte permet de comprendre clairement ce que Heiken-ji a transmis au cœur de sa tradition.
Des cérémonies religieuses peuvent se dérouler à l'intérieur ; respectez les panneaux locaux concernant les zones accessibles et l'autorisation de photographier.
La capacité d'accueil et la perfection symbolisées par la pagode octogonale à 5 niveaux
La pagode octogonale à 5 niveaux fut inaugurée en 1984 pour commémorer la grande ouverture rituelle périodique et le mémorial des 1150 ans de la disparition de Kōbō Daishi.
L'octogone, proche du cercle, symboliserait la « capacité d'accueil » et la « perfection ».
Les jours de visite intérieure sont limités. Prévoyez donc avant tout d'apprécier l'extérieur et, si vous souhaitez entrer, vérifiez impérativement les indications du jour de votre visite.
Lire la mémoire des pèlerinages populaires et du renouveau
L'histoire de Heiken-ji n'est pas seulement celle des puissants, mais aussi celle du peuple qui parcourait les routes pour confier ici ses vœux.
En reliant les documents anciens, les bornes, les peintures bouddhiques et les bâtiments reconstruits après la guerre, vous comprendrez comment la foi protectrice s'est formée avec les déplacements locaux et le renouveau de la région.
Les bornes et l'animation devant la porte
La borne de Kōbō Daishi portant la date de 1663 se trouvait à l'origine à la bifurcation entre le relais de Kawasaki sur le Tōkaidō et la route Daishi ; elle guidait les pèlerins vers Heiken-ji, près de l'embouchure du fleuve Tama.
Des textes de l'époque d'Edo décrivent aussi l'animation des pèlerinages ainsi que les commerces et établissements de restauration devant le temple.
En parcourant l'allée actuelle, imaginez que vous vous trouvez dans le prolongement de la route suivie avant l'arrivée du chemin de fer : la relation entre la ville et le temple prendra davantage de relief.
Dommages de guerre et reconstruction des bâtiments
Heiken-ji perdit son pavillon principal et de nombreux autres édifices lors du bombardement aérien de 1945.
L'enceinte réunit des bâtiments aux parcours différents, comme le pavillon Fukutoku Inari épargné par la guerre, la porte Fudō déplacée et le beffroi commémorant le renouveau d'après-guerre.
Au-delà de la chronologie, il est important de considérer la volonté de ceux qui ont rebâti un espace de prière après les pertes.
| Lieu à voir | Élément à observer | Thème à interpréter |
|---|---|---|
| Grande porte principale | Statues des Quatre Rois célestes et entrée de l'espace sacré | Passage du quotidien au lieu de prière |
| Pavillon principal | Image principale et rite goma | Cœur de la foi protectrice |
| Pagode octogonale à 5 niveaux | Forme octogonale et construction commémorative | Symbolisme Shingon et aménagement moderne de l'ensemble |
| Bornes et objets en pierre | Inscriptions et ancienne route Daishi | Culture du pèlerinage populaire à l'époque d'Edo |
Organiser le temps de visite pour apprécier pleinement l'enceinte
À Kawasaki Daishi, la manière de passer son temps dans la même enceinte varie selon les événements et selon que l'on participe ou non à une prière rituelle.
Plutôt que de surcharger un temps limité, choisissez un but de visite, consultez les indications du jour et le plan de l'enceinte, puis gardez une marge : vous pourrez ainsi vous concentrer sur la prière comme sur la découverte.
Si vous avez peu de temps, privilégiez la grande porte, le pavillon principal et la pagode à 5 niveaux
Pour une première visite, un parcours simple consiste à entrer par la grande porte, à se purifier au bassin, à rendre hommage dans le pavillon principal, puis à observer l'extérieur de la pagode octogonale à 5 niveaux.
Prévoyez du temps non seulement pour vous déplacer entre les bâtiments, mais aussi pour lire les explications historiques.
Si vous participez au rite goma, il faut ajouter le temps d'inscription et d'entrée dans le pavillon ; arrivez donc avec suffisamment de marge.
Pour approfondir l'histoire, observez aussi les objets en pierre et les autres pavillons
Si vous avez le temps, poursuivez vers les objets en pierre, dont la borne de Kōbō Daishi, le pavillon Fudō, le dépôt des sutras et le pavillon Fukutoku Inari épargné par la guerre.
Le dépôt conserve le canon bouddhique de l'édition Qianlong, considéré comme le dernier grand canon chinois imprimé au moyen de planches de bois, mais l'ouverture de l'intérieur et des biens culturels n'est pas toujours assurée.
N'essayez pas d'entrer dans les endroits fermés ; interprétez leur contexte grâce à l'extérieur et aux informations de l'enceinte.
Ce canon bouddhique de l'édition Qianlong se compose de 7240 volumes.
Vérifiez les indications du jour avant de partir
Les horaires du rite goma, les jours d'ouverture de la pagode octogonale à 5 niveaux, les événements dans l'enceinte et les informations du comptoir de remise peuvent changer.
Le parcours peut notamment différer de l'ordinaire au Nouvel An, lors des jours de fête du temple et des grandes cérémonies.
Vérifier les indications le jour même et donner la priorité aux panneaux et aux consignes du personnel permet une visite sûre et sereine.
Adopter les usages et la considération qui conviennent à un lieu de prière
L'enceinte est à la fois un site touristique et un espace religieux où des prières et des cérémonies sont célébrées chaque jour.
Plus que la mémorisation parfaite des formes, l'essentiel est de témoigner par vos actes votre respect envers l'image principale et les autres visiteurs.
Même en période d'affluence, ne vous pressez pas et veillez à ne pas interrompre le temps de prière des autres.
Respecter le silence à l'intérieur et les règles de photographie
Dans les pavillons, évitez les conversations et mettez vos appareils mobiles en mode silencieux.
Même dans les zones où la photographie est autorisée, ne cadrez pas les personnes en prière et ne prenez pas position de manière à bloquer le passage.
Même en l'absence de panneau d'interdiction, privilégiez le recueillement plutôt que la photographie pendant une cérémonie ou près de l'image principale ; en cas de doute, demandez au personnel.
Ne pas forcer et s'adapter à l'affluence comme à la météo
Les jours de grands événements, l'allée et l'enceinte sont très fréquentées, et les déplacements prennent plus de temps qu'en temps normal.
Choisissez des chaussures confortables et préparez-vous à la chaleur, au froid ou à la pluie selon la saison.
Fixez un point de rendez-vous avec vos accompagnateurs et suivez les consignes lorsqu'une file ou un sens unique est mis en place.
Après la prière, ne partez pas précipitamment : vérifiez les objets qui vous ont été remis avant de quitter l'enceinte.
Résumé | Recevoir la protection de Kawasaki Daishi à travers l'histoire et la prière
La foi protectrice de Kawasaki Daishi et Heiken-ji se poursuit aujourd'hui grâce à la réunion de la légende de Hirama Kanenori, de l'image principale Yakuyoke Kōbō Daishi, du feu du goma, des pèlerinages populaires de l'époque d'Edo et du renouveau d'après-guerre.
En joignant les mains dans le pavillon principal, puis en parcourant la grande porte, la pagode octogonale à 5 niveaux et les bornes, vous découvrirez aussi le cheminement de ceux qui ont confié ici leurs vœux.
Vérifier les indications du jour de votre visite et les règles locales, puis marcher avec un respect paisible, constitue la première étape pour recevoir le sens de la prière comme un temps qui vous appartient.
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