Miho-jinja : le sanctuaire principal du culte d’Ebisu à Mihonoseki
Le sanctuaire Miho-jinja se trouve dans le bourg portuaire de Mihonoseki, à Matsue, dans la préfecture de Shimane, à l’extrémité orientale de la péninsule de Shimane ; il est connu comme le sanctuaire principal des sanctuaires d’Ebisu dédiés à Kotoshironushi no Kami.
On estime à plus de 3 000 le nombre de sanctuaires japonais qui vénèrent Kotoshironushi no Kami sous le nom d’Ebisu ; Miho-jinja est un ancien sanctuaire déjà mentionné dans l’Izumo no Kuni Fudoki, achevé en 733.
En prêtant attention non seulement à ses bâtiments, mais aussi aux croyances liées à la mer et à la vie quotidienne, vous comprendrez mieux les paysages de Mihonoseki.
Les divinités de Miho-jinja : Kotoshironushi no Kami et Mihotsu-hime no Mikoto
Les divinités vénérées sont Kotoshironushi no Kami, affectueusement appelé Ebisu, et Mihotsu-hime no Mikoto.
Ces deux divinités sont abritées chacune dans l’un des deux bâtiments juxtaposés qui composent le sanctuaire principal.
Kotoshironushi no Kami est vénéré pour la sécurité en mer, les pêches abondantes et la prospérité commerciale, tandis que Mihotsu-hime no Mikoto est associée aux récoltes abondantes.
L’expression japonaise gokoku hōjō désigne le souhait de récoltes céréalières généreuses : les divinités du sanctuaire sont ainsi liées aux ressources de la mer et aux fruits de l’agriculture.
Mihotsu-hime no Mikoto est aussi vénérée pour les accouchements sereins et comme divinité du chant, de la danse et de la musique.
En découvrant ce lieu où l’on prie depuis longtemps pour les affaires et la sécurité de la navigation, vous donnerez aussi un sens au paysage du port qui s’étend devant le sanctuaire.
Le double pèlerinage à Ebisu et Daikoku
Ōkuninushi no Kami, vénéré à Izumo Taisha, et Kotoshironushi no Kami, vénéré à Miho-jinja, sont présentés comme père et fils dans la mythologie.
La visite des deux sanctuaires porte le nom de « double pèlerinage à Ebisu et Daikoku » et constitue une démarche appréciée pour souhaiter de meilleures relations.
Un dicton ancien affirme même qu’« aller seulement au grand sanctuaire, c’est n’accomplir que la moitié du pèlerinage ».
Izumo Taisha et Miho-jinja se trouvent respectivement à l’ouest et à l’est de la péninsule de Shimane.
Architecture de Miho-jinja : comparer le honden de style Miho et le haiden ouvert
Pour apprécier l’architecture de Miho-jinja, observez la différence entre la forme originale du bâtiment principal et le pavillon de prière, dont les piliers et la charpente du toit sont visibles.
Après avoir prié, installez-vous à un endroit qui ne gêne pas le passage pour admirer les silhouettes des bâtiments et leurs assemblages de bois.
Le honden : deux bâtiments taisha-zukuri réunis dans le style Miho
Le bâtiment principal réunit côte à côte deux édifices de style taisha-zukuri et adopte ainsi un style appelé Miho-zukuri ou hiyoku taisha-zukuri.
Le mot hiyoku évoque deux oiseaux aux ailes rapprochées, image qui aide à visualiser les deux pavillons symétriques.
Le bâtiment principal actuel a été construit en 1813, dixième année de l’ère Bunka, à la fin de l’époque d’Edo, et a été classé bien culturel important du Japon en 1982.
Sa toiture est couverte de couches d’écorce de cyprès, selon la technique hiwada-buki ; dix-huit plaques de faîtage munafuda retraçant les constructions ont également été classées comme éléments associés à ce bien culturel important.
Avant de rechercher les détails décoratifs, regardez la silhouette générale formée par les toits reliés pour mieux comprendre les particularités de cette architecture.
Le haiden : charpente apparente et conception d’Itō Chūta
Ouvert sur les côtés et dépourvu de plafond pour laisser apparaître la charpente qui porte son toit, le pavillon de prière a été inscrit au registre national des biens culturels matériels en 2022.
Cet édifice de plain-pied en bois, construit de la fin de l’ère Taishō au début de l’ère Shōwa, a bénéficié de la participation de l’architecte Itō Chūta, connu notamment pour le temple Tsukiji Hongan-ji.
L’espace ouvert permet de ressentir l’alignement des piliers et la profondeur du toit d’une manière différente de celle d’une pièce fermée par des murs.
Le bâtiment principal et le pavillon de prière relèvent de catégories patrimoniales distinctes : sur les panneaux, ne confondez pas « bien culturel important » et « bien culturel matériel enregistré ».
Le premier fait l’objet d’un classement national destiné à sa protection, tandis que le second est inscrit au registre national pour favoriser sa conservation et son utilisation ; les mécanismes de protection sont différents.
Le vocabulaire utile pour visiter le sanctuaire
Le honden est le bâtiment central qui abrite les divinités, alors que le haiden sert à leur adresser des prières : leurs fonctions diffèrent.
Connaître les termes utilisés dans un sanctuaire vous aidera à comprendre les panneaux et à identifier les endroits où prier.
Voici les principaux termes de l’enceinte, leur prononciation et leur sens.
| Terme | Prononciation | Signification |
|---|---|---|
| Bâtiment principal | Honden | Bâtiment central abritant les divinités |
| Pavillon de prière | Haiden | Bâtiment où l’on adresse des prières aux divinités |
| Portique sacré | Torii | Limite entre l’espace sacré et l’extérieur |
| Pavillon de purification | Temizuya | Lieu où l’on purifie ses mains et sa bouche avant de prier |
Kagura et fêtes de Miho-jinja : découvrir une tradition quotidienne de prière
Les divinités de Miho-jinja sont aussi liées à la musique : au-delà de l’architecture, vous pourrez parfois découvrir une culture d’offrandes sonores et dansées.
Si vous assistez à une fête, observez-la dans le calme comme un moment de prière, sans la considérer d’emblée comme un spectacle pour le public.
Observer les danses des miko et le kagura lors des rites du matin et du soir
Chaque jour, Miho-jinja célèbre l’Asamikesai, le rite du matin, et le Yūmikesai, celui du soir, pour offrir des présents aux divinités et leur témoigner sa gratitude.
Le terme mike désigne le repas offert aux divinités ; ces offrandes sont préparées devant l’autel deux fois par jour, le matin et le soir.
Les cérémonies accompagnées de danses de miko et de kagura au son des tambours et des flûtes peuvent être observées depuis l’extérieur du pavillon de prière.
L’Asamikesai commence à 8 h 30, mais son horaire peut varier les jours où d’autres cérémonies sont prévues.
Si vous venez spécialement pour y assister, demandez au sanctuaire les horaires du jour et les emplacements d’observation avant votre visite.
En écoutant la musique et en suivant les mouvements des danses, vous pourrez percevoir le déroulement du rite même sans bien comprendre les paroles.
Le Nanoka Ebisu-sai, le 7 de chaque mois : un rendez-vous de gratitude
Célébré le 7 de chaque mois, le Nanoka Ebisu-sai est une fête mensuelle de remerciement pour les bienfaits divins et de prière pour la prospérité du pays et de ses habitants.
Il montre que les prières se poursuivent aussi aux étapes du calendrier mensuel, en plus des rites quotidiens.
Le musée des trésors ouvre le 7 de chaque mois et expose une partie des instruments offerts au sanctuaire.
Si vous venez à l’occasion d’une fête, donnez la priorité aux fidèles et aux consignes sur place, et ne gênez pas le déroulement des rites pour prendre des photos.
846 instruments offerts, classés biens culturels folkloriques matériels importants
De nombreux instruments de musique, appelés narimono, ont été offerts à Miho-jinja.
Parmi eux, 846 objets ont été classés en 1960 biens culturels folkloriques matériels importants du Japon sous la désignation d’« instruments offerts à Miho-jinja ».
Cet ensemble comprend 224 instruments à percussion, 231 instruments à vent, 34 instruments à cordes, 41 autres objets et 316 jouets, offerts entre l’époque Sengoku et l’époque moderne.
Ces offrandes d’instruments témoignent de la place de Miho-jinja comme sanctuaire d’une divinité également associée à la musique.
Aofushigaki et Morotabune : des rites qui perpétuent le mythe de la cession du pays
Les fêtes emblématiques de Miho-jinja sont l’Aofushigaki Shinji, célébré chaque 7 avril, et le Morotabune Shinji, le 3 décembre.
Toutes deux sont issues du mythe dans lequel Ōkuninushi no Kami demande à Kotoshironushi no Kami son avis sur la cession du pays.
Lors du Morotabune Shinji, des fidèles embarquent sur deux bateaux de forme ancienne et rament vigoureusement vers la rive opposée en s’aspergeant d’eau de mer.
Les deux bateaux morotabune conservés par Miho-jinja sont eux aussi classés biens culturels folkloriques matériels importants du Japon.
Ces rites attirant de nombreux fidèles, prévoyez suffisamment de temps pour votre visite les jours de fête.
Prier et photographier à Miho-jinja : les règles à respecter
Miho-jinja est un site apprécié des visiteurs, mais aussi un lieu où la prière se poursuit.
Donner la priorité aux fidèles et aux cérémonies constitue un bon principe pour guider votre comportement dans l’enceinte.
Se préparer à la prière au torii et au bassin de purification
Selon les usages habituels des sanctuaires, une légère inclinaison avant de franchir le torii manifeste le respect dû à l’entrée dans l’espace sacré.
Le temizu est le rite de purification des mains et de la bouche ; si l’installation est disponible, utilisez-la en suivant les indications sur place.
Si une louche est mise à disposition, ne la portez pas directement à votre bouche : recueillez l’eau dans votre paume pour vous rincer la bouche.
Suivre les indications locales pour la prière
Dans les sanctuaires japonais, la séquence habituelle consiste en deux inclinaisons, deux claquements de mains et une dernière inclinaison, mais certains sanctuaires suivent d’autres usages.
À Miho-jinja aussi, suivez en priorité les panneaux et les instructions des prêtres, et posez vos questions avant de prier.
Plutôt que d’imiter les gestes à la hâte, prenez une posture respectueuse et priez calmement.
Vérifier les règles de photographie selon le lieu et le moment
Pouvoir entrer dans l’enceinte ne signifie pas pouvoir photographier librement l’intérieur des bâtiments ou les cérémonies.
Consultez les panneaux avant de photographier et, en cas de doute, demandez l’autorisation au sanctuaire avant de diriger votre appareil.
Ne décidez pas seul d’utiliser un trépied ou un flash : vérifiez les règles, notamment leurs effets possibles sur les prières et les rites.
Voici les règles générales à appliquer dans les situations qui peuvent susciter des hésitations pendant la visite.
| Situation | Comportement à adopter | Comportement à éviter |
|---|---|---|
| Espace de prière | Donner la priorité aux personnes qui prient | Passer juste devant elles |
| Observation d’une cérémonie | Rester à l’emplacement indiqué | Entrer sur le parcours du rite |
| Photographie de personnes | Obtenir leur accord | Photographier de près sans autorisation |
| Abords des bâtiments | Emprunter les passages réservés aux fidèles | Franchir barrières et clôtures |
Goshuin et amulettes : consulter les indications du guichet
Si vous souhaitez un goshuin, sceau calligraphié de visite, ou une amulette, distinguez l’accès à l’enceinte des horaires de remise de ces objets.
Vérifiez avant votre visite ou sur place les horaires, les modalités de remise et la disponibilité du modèle souhaité, puis prévoyez ce temps dans votre programme pour éviter de vous presser.
Se promener à Mihonoseki : rue Aoi Ishidatami et baie de Miho
La rue Aoi Ishidatami, devant le sanctuaire, et les paysages de la baie de Miho incarnent le caractère portuaire de Mihonoseki.
Ancien carrefour du transport maritime, Mihonoseki a prospéré à l’époque d’Edo comme port où les navires, notamment les Kitamaebune, attendaient des vents favorables.
La rue Aoi Ishidatami : retrouver l’ancien chemin de pèlerinage d’Edo
La rue Aoi Ishidatami est un vestige du chemin pavé de pèlerinage qui reliait Miho-jinja au temple Bukkoku-ji.
Longue d’environ 250 m, elle aurait été pavée à la fin de l’époque d’Edo pour faciliter le transport des marchandises entre le port et le sanctuaire.
En marchant entre les bâtiments anciens, observez la forme des pierres et les avancées des toitures.
Les pavés sont connus pour prendre une teinte bleutée sous la pluie, offrant une atmosphère différente de celle des jours ensoleillés.
Vous y trouverez aussi le ryokan historique Mihokan, dont le bâtiment principal de 1908, année Meiji 41, et d’autres éléments sont inscrits au registre national des biens culturels matériels.
Pour photographier, ne bloquez pas les entrées des bâtiments et ne supposez pas qu’une ruelle visible soit libre d’accès.
Le quartier ancien de Mihonoseki, protégé au niveau national
Le district de préservation des ensembles de bâtiments traditionnels de Mihonoseki, à Matsue, est classé secteur important de préservation des ensembles de bâtiments traditionnels du Japon.
Ce périmètre d’environ 5,9 ha comprend le quartier développé devant Miho-jinja et le port ; il est devenu le 130e secteur de ce type au Japon, le quatrième dans la préfecture de Shimane et le premier à Matsue.
D’étroites ruelles suivent la courbe de la baie ; des maisons de ville datant de l’époque d’Edo aux années Shōwa 30, ainsi que des ryokan plus récents, subsistent dans un parcellaire hérité de l’époque prémoderne.
En observant ce quartier façonné autour de Miho-jinja, vous percevrez plus nettement les liens entre le sanctuaire et le bourg portuaire.
Le phare de Mihonoseki et les panoramas de l’est de la péninsule de Shimane
Plus à l’est du bourg portuaire, le phare de Mihonoseki se dresse à Jizōzaki, à l’extrémité orientale de la péninsule de Shimane.
Allumé pour la première fois en 1898, année Meiji 31, ce phare en pierre est le plus ancien de la région de San’in ; il a été classé bien culturel important du Japon en 2022.
Il figure également parmi les « 100 phares historiques du monde » et offre une belle vue sur la mer du Japon.
L’intérieur du phare n’est généralement pas ouvert au public, mais le restaurant Mihonoseki Tōdai Buffet, installé dans l’ancien bâtiment de repos du personnel, permet de manger ou de prendre une boisson face à la mer.
Un parking gratuit est disponible au phare.
La baie de Miho et la vie du port
La baie de Miho s’étend devant le sanctuaire.
En contemplant le port tout en repensant aux prières pour la sécurité en mer et les pêches abondantes, vous ressentirez les liens entre le sanctuaire et la vie locale.
Pour parcourir l’enceinte et le bourg, ces quelques précautions vous seront utiles.
- Choisissez des chaussures confortables et antidérapantes, même sur les surfaces mouillées.
- Par temps de pluie, prévoyez une protection qui vous permette de croiser facilement les autres dans les rues étroites.
- Au bord de la mer, surveillez les chapeaux et les papiers que le vent pourrait emporter.
Comment aller à Miho-jinja ? Correspondances de bus et horaires de retour
Si vous venez en transports en commun, choisissez de partir de Matsue ou de Sakaiminato et renseignez-vous sur les correspondances à l’aller comme au retour.
L’entrée dans l’enceinte est gratuite, mais votre programme doit aussi tenir compte des transports et des horaires de remise des goshuin.
Depuis la gare de Matsue : changer de bus au terminal de Mihonoseki
Depuis la gare JR de Matsue, vous pouvez emprunter la ligne Manbara des bus Ichibata jusqu’au terminal de Mihonoseki, puis la ligne Mihonoseki du réseau de bus communautaires de Mihonoseki.
Le trajet jusqu’au terminal prend environ 50 minutes en bus Ichibata, puis environ 30 minutes en bus communautaire, soit quelque 80 minutes à bord, auxquelles s’ajoute l’attente de la correspondance.
Pour rejoindre le sanctuaire, descendez à l’arrêt Miho-jinja-iriguchi.
Le tarif de base des bus communautaires de Mihonoseki est de 200 yens pour les adultes et de 100 yens pour les lycéens et les enfants plus jeunes.
Ne confondez pas le terminal de Mihonoseki avec l’arrêt le plus proche du sanctuaire et vérifiez bien la correspondance à prendre ensuite.
Depuis la gare de Sakaiminato : correspondance à Ui-tosenba
Depuis la gare JR de Sakaiminato, prenez la ligne Sakaiminato du réseau de bus communautaires de Mihonoseki jusqu’à Ui-tosenba, puis changez pour la ligne Mihonoseki.
Il s’agit d’un trajet avec correspondance entre bus : malgré le mot « embarcadère » dans le nom de l’arrêt, vous n’avez pas de bateau à prendre.
Les services diffèrent entre les jours de semaine, les week-ends et les jours fériés : vérifiez les départs de votre date de visite et les correspondances de retour.
Vous pouvez également vous renseigner sur les bus communautaires auprès du service de politique des transports de Matsue, au 0852-55-5661.
Venir en voiture : accès et stationnement
Si vous venez en voiture, utilisez les parkings touristiques du quartier, puis rejoignez le sanctuaire.
Comptez environ 25 minutes de route depuis l’aéroport de Yonago et environ 20 minutes depuis la gare JR de Sakaiminato.
Les parkings touristiques de Mihonoseki sont gratuits : ne stationnez pas devant le sanctuaire et terminez le trajet à pied depuis le parking.
Suivez les indications locales pour vous garer, sans bloquer l’allée du sanctuaire ni les rues utilisées par les habitants.
Horaires, prix d’entrée et durée de visite
L’enceinte de Miho-jinja est librement accessible et la visite est gratuite.
Les horaires du guichet étant limités, renseignez-vous à l’avance si vous souhaitez un goshuin ou une amulette.
Prévoyez environ 30 minutes à 1 heure pour prier et découvrir les bâtiments, ce qui facilitera aussi l’organisation autour des horaires de bus.
Miho-jinja : architecture, prières et histoire du port de Mihonoseki
À Miho-jinja, le bâtiment principal de style Miho, le pavillon de prière ouvert et les croyances liées à la mer et à la musique enrichissent la visite.
Si vous assistez à une fête, observez-la dans le calme et respectez les indications locales concernant les photographies et les goshuin.
Les paysages de la rue Aoi Ishidatami et de la baie de Miho témoignent eux aussi de la vie de Mihonoseki, étroitement liée aux croyances locales.
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