Le sanctuaire Hikawa de Musashi Ichinomiya, ancien sanctuaire à l’origine du nom Ōmiya
Le sanctuaire Hikawa de Musashi Ichinomiya se trouve à Takahana-chō, dans l’arrondissement d’Ōmiya à Saitama. Premier sanctuaire de l’ancienne province de Musashi, il est depuis longtemps un important lieu de dévotion.
Selon la tradition du sanctuaire, sa fondation remonte au règne de l’empereur Kōshō, cinquième empereur du Japon. La première mention écrite date de 766, à l’époque de Nara (2e année de Tenpyō-jingo), lorsque la cour impériale lui fit don de 3 foyers fiscaux.
Comprendre le rang d’« ichinomiya »
Le rang d’ichinomiya s’est progressivement établi dans les différentes provinces entre l’époque de Heian et le Moyen Âge. À Musashi, le sanctuaire Hikawa bénéficiait aussi d’un statut exceptionnel de grand sanctuaire myōjin.
Les témoignages de la vénération de Minamoto no Yoritomo, Ashikaga Takauji et du clan Tokugawa, ainsi que de leurs travaux sur les bâtiments, révèlent une histoire liée à la fois à la foi locale et au pouvoir politique.
L’origine du nom Ōmiya
Le nom de lieu « Ōmiya » vient de la manière dont on honorait le sanctuaire Hikawa en l’appelant « la grande demeure sacrée ».
En allant au sanctuaire depuis la gare ou les quartiers portant ce nom, vous percevrez plus facilement le lien entre l’Ōmiya actuelle et l’ancienne ville développée devant le sanctuaire.
La cérémonie présidée par l’empereur Meiji et les travaux de l’ère Shōwa
Dans la première année de l’ère Meiji, le sanctuaire Hikawa fut désigné comme sanctuaire tutélaire impérial de la province de Musashi. L’empereur Meiji s’y rendit et présida lui-même la cérémonie.
Cette visite impériale eut lieu le 28 octobre de la première année de l’ère Meiji.
Le honden, le haiden, le maidono et le rōmon actuels reposent sur l’aménagement réalisé lors des grands travaux de l’ère Shōwa, entrepris à l’occasion de l’année 2600 de l’ère impériale.
Comprendre les 3 divinités vénérées et le culte de Hikawa
Les 3 divinités vénérées sont Susanoo-no-Mikoto, Inadahime-no-Mikoto et Ōnamuchi-no-Mikoto, toutes profondément liées aux mythes d’Izumo.
Deux explications sont avancées pour le nom du sanctuaire : l’une le rattache à la rivière Hii d’Izumo, l’autre aux anciens mots « hi » et « kaha », qui évoqueraient les sources du lieu.
Susanoo-no-Mikoto et Inadahime-no-Mikoto
Susanoo-no-Mikoto et Inadahime-no-Mikoto apparaissent dans le mythe de la défaite du serpent Yamata-no-Orochi et sont unis comme divinités conjugales.
Au-delà du récit mythologique, savoir que l’emblème « Yakumo » stylise à la fois un poème sacré de Susanoo-no-Mikoto et des plantes aquatiques du marais de Minuma aide à mieux lire les motifs du sanctuaire.
Le mythe d’Ōnamuchi-no-Mikoto
Ōnamuchi-no-Mikoto, également connu sous le nom d’Ōkuninushi-no-Kami, incarne la bienveillance et l’édification du pays dans le mythe où il vient en aide au lièvre blanc d’Inaba.
Plutôt que de mémoriser 3 récits séparés, voyez ces divinités comme l’expression d’une foi reliant la famille, la terre et la vie quotidienne : la prière devant le haiden prendra alors davantage de sens.
Les sanctuaires Hikawa à travers le pays
Il existerait environ 280 sanctuaires portant le nom de Hikawa, principalement dans l’ancienne province de Musashi, et celui-ci se situe au cœur de cette tradition religieuse.
Si vous cherchez des points communs avec les sanctuaires Hikawa voisins, vérifiez l’histoire propre à chacun, car les divinités et les origines diffèrent d’un sanctuaire à l’autre.
Parcourir les quelque 2 km de l’allée Hikawa
L’allée Hikawa relie le Nakasendō au sanctuaire sur environ 2 km. Bordée principalement de zelkovas du Japon, elle traverse du sud au nord le centre urbain d’Ōmiya.
En parcourant toute l’allée, vous découvrirez comment l’atmosphère et le paysage évoluent à mesure que l’on quitte les rues de la ville pour s’approcher de l’espace sacré.
Du premier au troisième torii
L’allée principale comporte un premier, un deuxième et un troisième torii, qui rythment sa longue ligne droite et préparent les visiteurs au recueillement.
Devant chaque torii, inclinez-vous à un endroit où vous ne gênez pas le passage et marchez en évitant le centre de l’allée.
Lire l’histoire de la création de l’allée
L’allée actuelle fut ouverte comme voie de pèlerinage entre le Nakasendō et le sanctuaire après le déplacement du Nakasendō vers l’ouest du plateau, dans la 5e année de Kan’ei.
Plus qu’un simple chemin ancien, elle peut être considérée comme un axe de l’histoire urbaine, façonné par le déplacement du relais et la réorganisation de la ville aux portes du sanctuaire.
Marcher sans endommager l’alignement d’arbres
Les arbres de l’allée ont subi plusieurs effets : gaz d’échappement, vibrations, variation du niveau de la nappe phréatique et tassement du sol autour des racines.
Ne pénétrez pas au pied des arbres, respectez les zones plantées et les voies de circulation, et ne descendez pas sur la chaussée pour prendre des photos : ces gestes contribuent à préserver le paysage.
Comprendre le rôle de chaque section de l’allée vous aidera à choisir la distance à parcourir.
| Section | À observer | Conseil de parcours |
|---|---|---|
| Autour du premier torii | Point de départ de l’allée | Observer la limite avec la ville |
| Autour du deuxième torii | Grand torii en bois | Admirer la continuité de l’alignement |
| Autour du troisième torii | Entrée de l’espace sacré | Se préparer au recueillement |
| Entrée de l’enceinte | Étang sacré et pont sacré | Longer l’eau dans le calme |
De l’étang sacré au rōmon et au haiden
Après le troisième torii, l’étang sacré, le pont vermillon, le rōmon, le maidono et le haiden se succèdent en profondeur, offrant une progression visuelle à suivre en marchant.
Plutôt que de rester longtemps devant les bâtiments, observez leurs détails tout en donnant la priorité au flux des visiteurs.
Retrouver la mémoire de l’eau à l’étang et au pont sacrés
L’étang paisible et le pont sacré aux couleurs vives offrent un paysage qui invite à réfléchir au lien entre le nom du sanctuaire et les sources du site.
Au bord de l’étang et sur le pont, ne franchissez pas les barrières, ne nourrissez pas les animaux sans autorisation et observez tranquillement les reflets de l’eau et des arbres.
Observer le rōmon et le maidono
Après le rōmon, le maidono et le haiden sont disposés avec ordre, ce qui permet de comprendre la composition de l’espace sacré issue des grands travaux de l’ère Shōwa.
Les heures d’ouverture et de fermeture du rōmon variant selon la saison, vérifiez les horaires correspondants si vous venez tôt le matin ou en fin de journée.
Donner la priorité à la prière au haiden
Après vous être purifié le corps et l’esprit au temizuya, déposez une offrande au haiden, puis priez dans le calme selon le rite habituel : 2 inclinations, 2 battements de mains et 1 inclination.
Si une cérémonie ou une prière rituelle limite certains passages, ne vous obstinez pas à suivre l’itinéraire habituel et respectez les indications des prêtres ou des agents de sécurité.
Visiter les sanctuaires auxiliaires avec les panneaux d’information
Comme l’enceinte abrite plusieurs sanctuaires auxiliaires sessha et massha, vérifiez leur nom et leurs divinités sur les panneaux avant de prier afin d’éviter toute confusion.
Même devant un petit sanctuaire, gardez à l’esprit qu’il s’agit aussi d’un passage : ne bloquez pas l’espace en groupe et prenez un bref moment de recueillement devant chacun.
Vérifier les modalités pour le goshuin et les prières rituelles
La remise des goshuin, talismans shinsatsu et amulettes omamori, ainsi que l’accueil des prières rituelles, suivent des horaires et des procédures distincts de la visite elle-même.
Si vous souhaitez recevoir un objet particulier ou demander une prière, renseignez-vous avant votre venue sur l’organisation spéciale prévue lors des fêtes très fréquentées et du Nouvel An.
Recevoir le goshuin après la prière
Le goshuin est remis comme témoignage de votre visite. Selon les événements, il peut être calligraphié directement ou fourni sur une feuille séparée.
Vérifiez au comptoir des shinsatsu les heures d’accueil, le montant de l’hatsuhoryō et la possibilité d’écrire dans votre carnet de goshuin, puis attendez en suivant les indications de la file.
Les prières rituelles sont généralement acceptées le jour même
Les prières ordinaires ont lieu toutes les 30 minutes de 9 h à 16 h. Inscrivez-vous au comptoir des shinsatsu, à droite à l’intérieur du rōmon, au plus tard 15 minutes avant le début.
Les réservations à l’avance et le choix d’une heure précise ne sont pas acceptés. En période d’affluence, les cérémonies peuvent être organisées au fil des arrivées ou soumises à une limitation du nombre de participants : prévoyez donc une marge suffisante.
Photographier dans le respect des rites et des visiteurs
Les prises de vue peuvent être limitées pendant les prières rituelles et les cérémonies. Même en temps normal, évitez de photographier de face une personne en train de prier.
Pour savoir si les prises de vue sont autorisées dans les bâtiments, au comptoir ou pendant les rites, suivez en priorité les panneaux sur place et les instructions des prêtres. Toute photographie commerciale nécessite une autorisation officielle préalable.
Accès depuis la gare d’Ōmiya et préparation de la visite
Depuis la sortie est de la gare JR d’Ōmiya, comptez environ 15 minutes à pied. La durée et les paysages diffèrent selon que vous parcourez une longue portion de l’allée ou allez directement au sanctuaire.
Il est indiqué qu’il faut environ 10 minutes à pied de la gare de Kita-ōmiya, sur la ligne Tōbu Urban Park, jusqu’au parking ouest.
Choisir son point d’entrée à pied
Pour parcourir les quelque 2 km de l’allée depuis le premier torii, prévoyez plus de temps et des chaussures confortables que pour une visite limitée à l’enceinte.
Par forte chaleur ou sous une pluie intense, ne vous imposez pas tout le parcours : adaptez-le à votre état, par exemple en partant du deuxième ou du troisième torii.
En voiture, anticiper les parkings complets et les jours de fermeture
Les parkings no 1, no 2 et ouest se trouvent autour de l’enceinte, mais leur capacité et leurs horaires diffèrent. Il est interdit d’attendre sur la chaussée lorsqu’ils sont complets.
Les parkings sont entièrement fermés le 10 décembre pour le Daitō-sai, ainsi que du 1er au 3 janvier ; utilisez alors les transports en commun.
Vérifier les restrictions autour des grandes fêtes
La fête annuelle a lieu le 1er août et le Shinkō-sai le 2 août. Pendant les cérémonies, l’accès à l’intérieur du rōmon, la prière devant le haiden, les prières rituelles et l’utilisation des parkings peuvent être limités.
Les horaires du rōmon changent selon les cérémonies, les événements exceptionnels et les saisons. Avant de venir, vérifiez les informations relatives à la visite, aux prières et aux parkings.
En séparant les points à vérifier selon votre objectif, vous pourrez combiner sans difficulté la longue allée et la visite de l’enceinte.
| Objectif | À vérifier | Temps à prévoir |
|---|---|---|
| Parcourir toute l’allée | Météo et point d’entrée | Prévoir davantage de temps de marche |
| Découvrir l’histoire | Origines et panneaux d’information | S’arrêter devant chaque bâtiment |
| Recevoir un goshuin | Heures de remise | Se présenter au comptoir après la prière |
| Visiter un jour de fête | Restrictions et transports | Anticiper l’affluence |
Résumé de la visite du sanctuaire Hikawa de Musashi Ichinomiya
Le sanctuaire Hikawa de Musashi Ichinomiya réunit les 3 divinités vénérées, son histoire comme premier sanctuaire de Musashi, une allée d’environ 2 km, l’origine du nom Ōmiya, l’étang sacré et les bâtiments aménagés à l’ère Shōwa.
Après avoir découvert l’histoire des torii et de l’allée, poursuivez vers l’étang sacré, le rōmon et le haiden. Devant les sanctuaires auxiliaires, consultez les panneaux et priez dans le calme.
En vérifiant à l’avance les horaires du rōmon, la remise des objets, les prières rituelles, les parkings et les restrictions liées aux fêtes, vous pourrez apprécier sereinement l’histoire d’Ōmiya et le paysage boisé du sanctuaire tout en respectant les rites.
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